摘要： 今天和大家分享一個關于程顥秋天全文翻譯的問題——《程顥秋天的詩》。以下是這個問題的總結。讓我們來看看。淺析古詩“秋來偶成”秋日偶成 程顥 閑時無事閑，睡時無事紅； 萬物靜...

今天和大家分享一個關于程顥秋天全文翻譯的問題——《程顥秋天的詩》。以下是這個問題的總結。讓我們來看看。

淺析古詩“秋來偶成”

秋日偶成 程顥

閑時無事閑，睡時無事紅；

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道在天地之外是有形的，而思維進入了異常的境地；

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

【分析賞析】日子閑下來，沒有什么不舒服不平靜的。常常，當我醒來時，東邊的窗戶已經被太陽照得通紅，我寫著閑散日子的平靜、自由和快樂。沒有煩惱，沒有煩惱，每天睡到太陽升起。無事可做睡懶覺【/h/]東邊的窗戶陽光明媚。偶爾在秋天

閑來無事不從容⑴，睡覺東窗日已紅⑵。

一切事物在安靜的時候都是自滿的（3），人在任何時候都是如此（4）。

道通天地有形外⑸，思入風云變態中。

富貴不淫，貧賤為樂【6】，這里的男人是英雄【7】。[1]

注釋譯文編輯

句子注釋

⑴從容：不慌不忙。

⑵睡眠:醒來。

⑶靜觀：仔細觀察。自得：安逸舒適的樣子。

（4）四季:春夏秋冬。嘉興:心情不錯。

⑸道：引申為規律、原理、準則。通：通達。

【6】淫亂:放縱。

⑺豪雄：英雄豪杰。 [1] [2-3]

白話翻譯

閑暇之時事事皆能從容，睡覺醒來東窗日照霞紅。

冷靜觀察，萬物自得，四季與人感同身受。

道理通達天地形體以外，深思進入風云變化之中。

富有而不迷茫也是幸福，一個人做到了這一點就是英雄。

創作背景編輯

這首詩是作者因反對王安石變法而被貶洛陽后所作。作為一個道德修養達到很高境界的理學家，作者思考的不是個人得失和榮辱。他的悠閑來自于他內心的強大和對天堂和真理的準確把握。換句話說，閑是果，悟是因。這首詩就是體現這種心態的作品。

作品鑒賞編輯

文學欣賞

《偶成》詩是作者用詩歌的形式總結自己的治學心得，宣揚其理學思想的作品。歸納推理，缺乏形象，枯燥乏味，情理及藝術方面都不甚可取。

第一副對聯說他很清閑，一切都很平靜。當他醒來時，陽光燦爛。這里的“閑”是佛道所提倡的“心安”和“隱忍”。從頭腦中消除世俗的欲望叫做“無生”。這是自我修養的結果，是清靜的轉化。按照兩課程朱理學的培養程序:“知止后定，后定，靜，后定，后定，后定，后定，后定，后定，后定”。這就是第一句話中“閑”的內涵。只有這樣，我們才能“從容不迫”，即一切都很容易。這種平靜的表現在第二句話中被描述為“太陽在睡覺的東窗上是紅色的”。當我醒來時，陽光明媚，窗戶明亮。一兩句話可以視為因果關系。

以下進一步申述事事從容的結果，宣講理學哲理。頷聯說世間萬事萬物，雖然紛紜變幻，千奇百態，但只要靜靜地觀察，就能窮極物理、格物致知。程顥說的“格物”當然不是今人所說的科學研究自然和人類社會。程顥說“一物之理即萬物之理”，所謂“格物”就是“理與心，而人不能會之于一”，因此要去“私意”（存天理，去人欲），從內心大作文章。他們認為萬物都有一個絕對不變的理。只有這樣，春夏秋冬，四季佳景，才能和別人一樣地同享共待。頸聯進一步解釋“自得”之境界。程顥所謂的“道”是同“形”一起來講的，“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原則叫“道”。“形而下”，指具體的事物，即“器”，而道與器的關系是道藏于器，即具體的器離不開抽象的道。道體之大，天地萬物，風云變態，自然社會，無所不重，莫有不通。“思”就是思考，抽象、概括，亦即頷聯所謂的“靜觀”。“思鶩八極，心游萬仞”的結果，就可以抽象出道。這種“格物致知”的功夫，指導人立身處世的最高準則，就是尾聯講的“富貴不淫貧踐樂”。按照二程的理學思想“父子君臣，天下之定理”。他們認為，天之生物有貴賤等級的區別，有大小，有長短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程顥要求處富貴而不淫，安貧賤而自樂。男子漢若能修養到這一步，就是英雄豪杰，就是偉丈夫。

前人曾說宋詩好議論，無味。事實上，我們不能一概而論。有些哲理詩是詩人對社會、生活和宇宙本質的深刻觀察，并配以生動的意象，給人以啟迪和智慧之感。比如“不知廬山真面目，只緣身在此山中”；“我無法畫出我的意志的起源，所以我當時白白殺了毛延壽”等等，這些都能給人以啟迪智慧的感覺。《我成》一詩議論缺乏形象，思想與今人相去甚遠，實在給人無味之感。程詩中的“富貴不能淫，貧賤不能移，權貴不能屈”和“富貴不能淫，貧賤不能樂”雖有相似之處，但其內涵和實質卻大相徑庭，應引起重視。

名家點評清·王相《千家詩新校》：言清閑無事而從容，臥起之時，東方之日已紅矣。靜觀萬物而思得于心。佳景四時而興與人同。適道體之大，天地形影，風云變態，無所不至，莫有不通。處富貴而不淫，安貧賤而自樂，男兒于此處立得定，豈不豪雄之丈夫乎？