摘要： 我們曾經提出：中國足球的問題在文化， 并得到了廣泛的認可。最近有一篇才東亮先生的網文，題目是：“中國足球什么時候能上去，答案其實很簡單”。那么這個簡單的答案是什么呢？用一句話來說，...

我們曾經提出：中國足球的問題在文化， 并得到了廣泛的認可。最近有一篇才東亮先生的網文，題目是：“中國足球什么時候能上去，答案其實很簡單”。那么這個簡單的答案是什么呢？用一句話來說，確實很簡單：“推動競技足球的最強大力量不是力量、技術、戰術、性格、技戰術結合了，而是—文明！”

也就是說，文章認為中國足球的問題不是別的種種因素，而只在于文明。作者把自第一屆世界杯之后的世界現代足球的發展劃分為幾個時代：

30-50年，初級的技術或力量時代；

50-70年，技術與戰術抗衡的時代；

74-94年，個性時代；

94-04年，融合的時代；

04年-現在，世界足球進入了文明時代，即一個國家的競技足球水平是由其社會文明程度決定的。

圖注：法國奪得2018年世界杯冠軍后，民眾在埃菲爾鐵塔附近慶祝

這個論證的邏輯是：

足球是一項非常高難度的競技運動。而做好這件事情需要—全身心的投入，達至人球合一；而如何才能做到人球合一呢？答案也很簡單， 就是要“純粹”，而純粹，是一種人格；進而，一個人的人格是他的全部經歷的綜合所致，是由他所在的環境決定的；人格是在社會中培養的，所以，社會文明程度決定了這個國家民族的競技足球的水平！所以現代競技足球根本上考驗的是足球人的社會性人格，考驗的是他所在的社會！

文章的結論不言而喻，即競技足球水平由社會文明程度決定。中國足球的落后，其實就是中國社會文明落后的結果。

這話聽起來有幾分道理，但仔細想想，似乎又不完全是那么回事。巴西的社會文明程度很高嗎？非洲許多國家的文明程度很高嗎？某些極端主義國家的社會文明值得恭維嗎？但人家的足球就是讓你望塵莫及。這里說足球取決于文明，和我們提出的足球取決于文化，又有什么異同呢？

首先看看文化與文明的關系。復旦大學著名的文化學者葛兆光教授專文探討過這個問題，他把文化與文明的關系概括為一句非常經典的論斷：

“‘文化’是使民族之間表現出差異性的東西，它時時表現著一個民族的自我和特色，因此，它沒有高低之分。而‘文明’是使各個民族差異性逐漸減少的那些東西，表現著人類的普遍的行為和成就?！?/p>

從漢語的辭源，“文化”有“人文化成”、“以文化人”的意思?！吨芤住返摹顿S卦·彖傳》說：“剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！卑凑者@種理解，文化所講的“化”，只是與“天”對應的一種“化”人的方式而已。所以，在“天”和“人”之間，所有與“人”相關的，都可以稱為文化。

英文的文化（culture）是一個非常廣泛的概念，迄今為止仍沒有獲得一個公認的、令人滿意的定義?；\統地說，文化是一種社會現象，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的，可以被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等，是人類之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態。由于是基于傳承，文化特別具有地域或民族特色。

圖注：利物浦球迷和球員賽前紀念希爾斯堡慘案遇難者

而關于文明，漢語“文明”一詞，最早出自《易經》，曰“見龍在田、天下文明。”（《易·乾·文言》）。在現代漢語中，文明指一種社會進步狀態，與“野蠻”一詞相對立。哲學、宗教、藝術、科學，是文明的主要表現形式。在它們萌芽之前，談不到文明史的，只有莽荒史、原始部落史。

英文中的文明（Civilization）一詞源于拉丁文'Civis'，原意為人民生活于城市和社會集團中的表征。加以引申以后，其含意為一種先進的社會和文化發展狀態，包括民族意識、技術水準、禮儀規范、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等?？梢哉f，文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、道德觀念、科學素養、法律、國家意識等等。

由于各種文明要素在時間和地域上的分布并不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。在這種意義上的，帶鮮明地域特色的“文明”，其實更具有文化的特質。

圖注：天津泰達主場身穿古裝的球迷

文明與文化這兩個詞匯有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化也并不意味“野蠻”。古漢語的“文明”對行為和舉止的要求更高，對知識與技術次之。而現在，文明主要是指道德修養、知識結構和行為規范，也因而成為當代中國社會主義核心價值觀的重要內容。

回到足球的問題。當歐洲人說起他們的足球文化時，強調的是“足球溶于我們的血液中”，這是真正意義上的文化，帶有鮮明的民族氣質、國家特征，很難歸結為文明不文明的概念。但是歐洲球員，包括在歐洲踢球的各大洲球員，又強烈地具有歐洲發達文明的特色，例如堅忍不拔的精神、戰斗到最后一分鐘的韌力、靈活多變的技巧、集體合作的素養，等等。這種文明又和他們的文化傳統一脈相承。

所以感謝才東亮先生的大作，他適時地提出了“文明”在競技足球中的意義。通過分析文化和文明這兩種概念，我們可以說：中國足球的問題，在于文化、也在于文明。一方面要改善文化，讓足球觀念更扎實地深入到中國的文化中，使熱愛足球、獻身足球的精神深入到我們的青少年、特別是足球人的心目中；同時要著眼于提高整個社會的文明程度，加強文明建設，從根本上提升競技足球從業人員的精神面貌、氣質底蘊和品格修養。著眼于文化和文明，中國的競技足球才能從根本上解決問題，才有希望。急功近利的片面強調拔尖子、學某國、請名師、搞歸化，都不可能奏效。