摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。全容杓，全容杓的出生年月這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！#頭條創作挑戰賽# 乾隆皇帝雖然沒有茶事專著，但對茶詩、茶畫、茶具、茶室陳設的...

8月科學教育網小李來為大家講解下。全容杓，全容杓的出生年月這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

#頭條創作挑戰賽# 乾隆皇帝雖然沒有茶事專著，但對茶詩、茶畫、茶具、茶室陳設的投入，可謂歷代帝王之冠。

在這幅《香山靜宜園圖卷》中，試泉悅性山房，是乾隆皇帝在香山碧云寺的茶舍。

乾隆茶舍尚有千尺雪、竹爐山房、竹爐精舍、碧琳館、玉壺冰、露香齋等處，這些茶舍遍及紫禁城、圓明園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園，以及避暑山莊、薊縣靜寄山莊等行宮御苑。

其茶具、茶器亦多質樸素雅，與日常清宮使用的華麗用器迥然有別。在乾隆茶舍內一般均使用這種上圓下方的竹爐煮泉水。在乾隆御筆《竹爐山房圖》中描繪的茶舍香幾上就置有這種上圓下方的竹爐一式。還有這幅清人繪《弘歷松蔭揮筆橫軸》，圖上描繪乾隆皇帝著漢裝坐于石幾前提筆構思寫詩，一旁侍從正在竹爐前煮泉備茶，此處竹爐為上圓下方造型。

從雍正元年開始，清宮檔案《活計檔》所稱“茶具”是通指裝容各式茶器的茶柜或茶棚，并帶有整套的品茗用器，既有陳設又有收納功能。

在故宮書房展上就展出了一件乾隆 紫檀竹編茶具格，乾隆茶具一般所指為全套整租的茶器，包含起碳燒水、備水濾水、煮飲泡茶的茶器等至少有十八種項目以上，品目約有：水盆、銀杓（音勺）、銀漏子、銀靶圈、宜興壺、茶葉罐、紅如意云口足紅字瓷鐘、青如意云口足青字瓷鐘、茶盤、竹爐、鐵鉗子、鐵筷子、銅爐、鑷子、鏟子、竹筷子、銅簸箕等，均收納于紫檀木器或竹器茶具內。

這一套品茶道具，相當完備，幾乎已完全承襲了唐宋以來對飲茶器具的要求。

積石山縣：筑牢拒腐防變“防火墻”——臨夏州紀檢監察工作亮點巡禮之四

去年以來，積石山縣把開展警示教育作為筑牢反腐倡廉的“防火墻”，通過召開專題會議、觀看警示教育片、用身邊事教育身邊人、上好拒腐防變“必修課”、做到政策家喻戶曉等方式，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐，推動全面從嚴治黨向縱深發展。

直擊心靈 “老熟人”警醒“旁觀者”

“近兩年來，隨著培訓力度不斷加大、標準不斷提高、資金不斷增多，一些培訓學校紛至沓來，想方設法爭取培訓人數，爭奪培訓項目，在形形色色的誘惑面前，我沒有抵擋住金錢的誘惑，拿了培訓學校的回扣，失去了共產黨員應有的尊嚴……”

2019年12月12日，積石山縣召開領導干部警示教育大會，現場通報了該縣勞務辦原主任杓某某嚴重違紀違法案件，430名黨員領導干部接受教育。這是臨夏州扶貧領域腐敗和作風問題專項治理工作開展以來被采取留置措施的第一人，也是警示教育的“活教材”，讓“老熟人”警醒“旁觀者”，告誡廣大黨員干部，以案為鑒、防微杜漸，明規矩、知敬畏、存戒懼。

“扶貧資金是貧困群眾的‘救命錢’，一分一厘都不能亂花，更容不得動手腳、玩貓膩。這場警示教育大會給我們在座的黨員干部提了醒、加了壓，觸動很大。”會后，積石山縣扶貧辦主任馬占山說。

積石山縣紀委監委在開展警示教育時，突出問題導向，堅持靶向思維，注重分類分層實施，不斷提高警示教育精準性、有效性。同時，2019年以來，先后召開3次領導干部警示教育大會，縣鄉村社四級近千名黨員干部觀看《迷失的信仰》和《任性的權利》等警示教育片，共同接受警示教育。反面典型聲淚俱下的“自白”、痛心疾首的懺悔，給與會者帶來強烈的思想沖擊和心靈震撼。

精準施教 變“一刀切”為“對癥配方”

“打牌‘小玩玩’就要當著這么多人的面作檢討，真丟人！”因賭博受了處分的積石山縣石塬鄉干部馬某表示：“再也不想打牌了。”

這次警示教育會議不僅對馬某賭博違紀案情通報，還當眾宣布紀律處分決定，當事人作了檢討，深刻反思錯誤。這種教育形式令參會的40名村“兩委”委員、村務監督委員會委員、黨員代表深受警醒。

“我們用組合化、常態化、制度化方式探索實施‘一案一警示’，從簡單宣讀處分決定這‘一張紙’變成警示教育‘一堂課’，精準施教、靶向治療。”積石山縣黨風廉政室主任趙俊說，通過支部通報討論、受處分人公開檢討、典型案例分類警示等一系列措施，跳出警示教育千人一面的“老套套”。

警示教育必須精準施教，因人制宜、因崗制宜，分層分類差別化開展。“調研中發現，有的地方不分對象‘一鍋煮’、不問需求‘一刀切’，‘一人生病，一起吃藥’，警示教育針對性不強。”積石山縣紀委監委負責人表示，今后要堅持問題導向，用好日常監督、案件查辦、巡視巡察成果，推動警示教育奔著問題去，精準鎖定“地區病”“行業病”。

家喻戶曉 唱響反腐倡廉“好聲音”

如何讓反腐倡廉的好聲音進入千萬尋常百姓家？在積石山縣，“兩戶”見面會、村民知情大會和“三說三抓”活動，為上好反腐倡廉的“法紀課”和“宣傳課”提供了平臺和支持。

“我們以《黨章》《廉潔自律準則》《紀律處分條例》《問責條例》等黨規黨紀作為重點，通過‘三場會’，把反腐倡廉的政策宣傳出去，提高廣大干部群眾知法守法、明規守紀的意識，真正讓制度成為剛性約束和不可觸碰的高壓線，形成有力震懾。”積石山縣石塬鄉紀委書記樊萍說，“老百姓的文化水平有限，對許多政策難以理解，我們就用廉政文化墻、漫畫等群眾喜聞樂見又易于接受的形式來加大宣傳力度，我們創作的《決不能貪污挪用》《決不能截留私分》《決不能虛報冒領》《決不能吃拿卡要》等系列漫畫讓廉政文化深入老百姓心中，讓反腐倡廉做到家喻戶曉。

在積石山縣，“三場會”成為宣講反腐倡廉、開展警示教育的“主陣地”，通過領導干部帶頭學習、新聞媒體開設專欄、舉辦專題講座、組織知識測試、訂閱相關書籍報刊等方式，多維度加強新形勢下警示教育和黨風廉政宣傳工作，提醒黨員干部始終保持清醒的頭腦和清廉的本色，為黨員干部敲響了廉潔自律警鐘。（記者 馬健 通訊員 馬靜 馬學明）

責編：范海東 編輯：山樺 校對：張皓靜

尚書·虞書·舜典一

出自《尚書》【先秦】佚名

曰若稽古，帝舜曰重華[1]，協于帝。浚哲文明[2]，溫恭允塞[3]，玄德升聞[4]，乃命以位。慎徽五典[5]，五典克從。納于百揆[6]，百揆時敘[7]。賓于四門[8]，四門穆穆[9]。納于大麓[10]，烈風雷雨弗迷。

注釋：

[1]舜：姚姓，名重華，相傳是我國原始社會后期的著名部落首領，屬有虞氏，所以又稱虞舜。　[2]浚：深邃。哲：智慧。明：明察。孔疏：“照臨四方曰明。”　[3]溫：溫和。恭：謙遜。塞：充滿。　[4]玄：潛行，潛修。孔疏：“舜在畎畝之間，潛行道德，顯彰于外，升聞天朝。”　[5]慎：謹慎地。徽：美，善，這里是動詞，完善。五典：同下文“五品”。指五種倫常關系，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五種常教。孔疏：“此‘五典’與下文‘五品’‘五教’，其事一也。”　[6]納：選入。百揆：揆度庶事之官，總攬政務。蔡傳：“猶周家之冢宰。”　[7]時敘：承順。《經義述聞》：“時敘，猶承敘也。承敘者，承順也。”　[8]賓：通“儐”，用如動詞，迎接賓客。　[9]穆穆：容儀謹敬的樣子。《爾雅·釋訓》：“穆穆，敬也。”郭璞注：“皆儀容謹敬。”　[10]大麓：官名，主管山林。《說文》：“麓，一曰守山林吏也。”

第一段，記敘舜的美德以及唐堯讓位虞舜。

帝曰：“格[1]，汝舜！詢事考言[2]，乃言厎可績[3]，三載。汝陟帝位[4]。”舜讓于德，弗嗣。

注釋：

[1]格：來。　[2]詢：謀劃。　[3]厎（zhǐ）：一定。　[4]陟（zhì）：升，登上。

正月上日[1]，受終于文祖[2]。在璇璣玉衡[3]，以齊七政[4]。肆類于上帝[5]，禋于六宗[6]，望于山川[7]，遍于群神。輯五瑞[8]。既月乃日[9]，覲四岳群牧[10]，班瑞于群后[11]。

注釋：

[1]上日：善日，吉日。據王引之說。　[2]受終：指接受堯的禪讓。孔傳：“終，謂堯終帝位之事。”文祖：堯太祖的宗廟。祖，《說文》：“始廟也。”　[3]在：察。璇璣玉衡：北斗七星。《史記·天官書》：“北斗為玉衡。”玉衡是杓，璇璣是魁。　[4]齊：排列。七政：七項政事，即祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸格藝祖。見《尚書易解》。　[5]類：通“禷”，祭天之禮。《說文》：“以事類祭天神。”這里指祭告繼承帝位的事。上帝：天神。甲骨卜辭中“帝”常指上帝。據卜辭記載來看，上帝主宰氣象（雨、雷、雹、風、霧、云等），支配年成，左右城邑安危，能夠降禍福。　[6]禋（yīn）于六宗：可能就是以禋禮祭祀六位先祖。禋，祭名。《說文》：“禋，潔祀也。”六宗，馬融說：“天地四時也。”又，“宗”在商代可指安置祖先神主之處，甲骨文中有用例。據考古學研究，宗是具有遮陽蔽雨頂蓋的祭壇，如殷代婦好墓上筑有“母辛宗”。[7]望：祭山川之名。　[8]輯：斂聚，收集。五瑞：諸侯作為符信的五種玉。《周禮·春官·大宗伯》和《典瑞》都有記載：公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。　[9]既月乃日：“日”與“月”均用作動詞，謂既擇月又擇日。　[10]覲：朝見。牧：官長。　[11]班：通“頒”，分發。后：君長。

讀史隨筆（174）

讀李白筆下南陽與襄陽的詩篇。

李白，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。李白生活在盛唐時期，二十五歲時只身出蜀，開始了廣泛漫游生活，遨游宛洛，冠蓋隨風，南到洞庭，東至吳越。在其游歷生涯中，南陽與襄陽都是他曾經去過并留下不朽詩篇的地方。我們可以看一下，李白在南陽留下的詩篇：

《南都行》

南都信佳麗，武闕橫西關。

白水真人居，萬商羅鄽闤，

高樓對紫陌，甲第連青山。

此地多英豪，邈然不可攀。

陶朱與五羖，名播天壤間。

麗華秀玉色，漢女嬌朱顏。

清歌遏流云，艷舞有馀閑。

遨游盛宛洛，冠蓋隨風還。

走馬紅陽城，呼鷹白河灣。

誰識臥龍客，長吟愁鬢斑。

《留別王司馬嵩》

魯連賣談笑，豈是顧千金。

陶朱雖相越，本有五湖心。

余亦南陽子，時為梁甫吟。

蒼山容偃蹇，白日惜頹侵。

愿一佐明主，功成還舊林。

西來何所為，孤劍托知音。

鳥愛碧山遠，魚游滄海深。

呼鷹過上蔡，賣畚向嵩岑。

他日閑相訪，丘中有素琴

而在襄陽，李白亦有一些詩篇存世。如：

《襄陽歌》

落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。

襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。

旁人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。

鸕鶿杓，鸚鵡杯。

百年三萬六千日， 一日須傾三百杯。

遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。

此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺。

千金駿馬換小妾，醉坐雕鞍歌落梅。

車旁側掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。

咸陽市中嘆黃犬，何如月下傾金罍？

君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。

淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。

清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。

舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。

襄王云雨今安在？江水東流猿夜聲。

《襄陽曲四首》

（一）

襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。

江城回綠水，花月使人迷。

（二）

山公醉酒時，酩酊高陽下。

頭上白接籬，倒著還騎馬。

（三）

峴山臨漢水，水綠沙如雪。

上有墮淚碑，青苔久磨滅。

（四）

且醉習家池，莫看墮淚碑。

山公欲上馬，笑殺襄陽兒。

時南陽為鄧州南陽縣，襄陽為襄州襄陽縣。從詩仙李白這些詩篇中我們可以看出，其在南陽時，必言諸葛孔明，“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”“余亦南陽子，時為梁甫吟”。而在襄陽時，則是山簡、羊公。究其原因，必是親眼目睹諸位先賢遺跡所致。

李白詠襄陽詩中有幾句很有意思，摘錄如下：

襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅鞮。

山公欲上馬，笑殺襄陽兒。

遙看漢水鴨頭綠，龜頭剝落生莓苔。

李白詩，入骨三分。

本文全容杓，全容杓的出生年月到此分享完畢，希望對大家有所幫助。