摘要： 您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。女誡原文，女誡相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！1、女誡班昭著，全文如下：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。2...

您好,今天小編胡舒來為大家解答以上的問題。女誡原文，女誡相信很多小伙伴還不知道,現(xiàn)在讓我們一起來看看吧！

1、女誡班昭著，全文如下：鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余寵，賴母師之典訓(xùn)。

2、年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，于今四十余載矣。

3、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，常懼絀辱，以增父母之羞，以益中外之累。

4、夙夜劬心，勤不告勞，而今而后，乃知免耳。

5、吾性疏頑，教道無素，恒恐子谷負(fù)辱清朝。

6、圣恩橫加，猥賜金紫，實(shí)非鄙人庶幾所望也。

7、男能自謀矣，吾不復(fù)以為憂也。

8、但傷諸女方當(dāng)適人，而不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族。

9、吾今疾在沈滯，性命無常，念汝曹如此，每用惆悵。

10、間作《女誡》七章，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨助汝身。

11、去矣，其勖勉之！卑弱第一。

12、古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉。

13、臥之床下，明其卑弱，主下人也。

14、弄之瓦磚，明其習(xí)勞，主執(zhí)勤也。

15、齋告先君，明當(dāng)主繼祭祀也。

16、三者蓋女人之常道，禮法之典教矣。

17、謙讓恭敬，先人后己，有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。

18、晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易，所作必成，手跡整理，是謂執(zhí)勤也。

19、正色端操，以事夫主，清靜自守，無好戲笑，潔齊酒食，以供祖宗，是謂繼祭祀也。

20、三者茍備，而患名稱之不聞，黜辱之在身，未之見也。

21、三者茍失之，何名稱之可聞，黜辱之可遠(yuǎn)哉！夫婦第二。

22、夫婦之道，參配陰陽，通達(dá)神明，信天地之弘義，人倫之大節(jié)也。

23、是以《禮》貴男女之際，《詩》著《關(guān)睢》之義。

24、由斯言之，不可不重也。

25、夫不賢，則無以御婦；婦不賢，則無以事夫。

26、夫不御婦，則威儀廢缺；婦不事夫，則義理墮闕。

27、方斯二事，其用一也。

28、察今之君子，徒知妻婦之不可不御，威儀之不可不整，故訓(xùn)其男，檢以書傳。

29、殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存也。

30、但教男而不教女，不亦蔽于彼此之?dāng)?shù)乎！《禮》，八歲始教之書，十五而至于學(xué)矣。

31、獨(dú)不可依此以為則哉！? 敬慎第三。

32、陰陽殊性，男女異行。

33、陽以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，女以弱為美。

34、故鄙諺有云：“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎。

35、”然則修身莫若敬，避強(qiáng)莫若順。

36、故曰敬順之道，婦人之大禮也。

37、夫敬非它，持久之謂也；夫順非它，寬裕之謂也。

38、持久者，知止足也；寬裕者，尚恭下也。

39、夫婦之好，終身不離。

40、房室周旋，遂生媟黷。

41、媟黷既生，語言過矣。

42、語言既過，縱恣必作。

43、縱恣既作，則侮夫之心生矣。

44、此由于不知止足者也。

45、夫事有曲直，言有是非。

46、直者不能不爭(zhēng)，曲者不能不訟。

47、訟爭(zhēng)既施，則有忿怒之事矣。

48、此由于不尚恭下者也。

49、侮夫不節(jié)，譴呵從之；忿怒不止，楚撻從之。

50、夫?yàn)榉驄D者，義以和親，恩以好合，楚撻既行，何義之存？譴呵既宣，何恩之有？恩義俱廢，夫婦離矣。

51、婦行第四。

52、女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。

53、夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。

54、清閑貞靜，守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。

55、擇辭而說，不道惡語，時(shí)然后言，不厭于人，是謂婦言。

56、盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容。

57、專心紡績，不好戲笑，潔齊酒食，以奉賓客，是謂婦功。

58、此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

59、然為之甚易，唯在存心耳。

60、古人有言：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。

61、”此之謂也。

62、專心第五。

63、《禮》，夫有再娶之義，婦無二適之文，故曰夫者天也。

64、天固不可逃，夫固不可離也。

65、行違神只，天則罰之；禮義有愆，夫則薄之。

66、故《女憲》曰：“得意一人，是謂永畢；失意一人，是謂永訖。

67、”由斯言之，夫不可不求其心。

68、然所求者，亦非謂佞媚茍親也，固莫若專心正色。

69、禮義居潔，耳無涂聽，目無邪視，出無冶容，入無廢飾，無聚會(huì)群輩，無看視門戶，此則謂專心正色矣。

70、若夫動(dòng)靜輕脫，視聽陜輸，入則亂發(fā)壞形，出則窈窕作態(tài)，說所不當(dāng)?shù)?，觀所不當(dāng)視，此謂不能專心正色矣。

71、曲從第六。

72、夫“得意一人，是謂永華；失意一人，是謂永訖”，欲人定志專心之言也。

73、舅姑之心，豈當(dāng)可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。

74、夫雖云愛，舅姑云非，此所謂以義自破者也。

75、然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。

76、姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。

77、勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。

78、此則所謂曲從矣。

79、故《女憲》曰：“婦如影響，焉不可賞！”??叔妹第七。

80、婦人之得意于夫主，由舅姑之愛已也；舅姑之愛已，由叔妹之譽(yù)已也。

81、由此言之，我臧否譽(yù)毀，一由叔妹，叔妹之心，復(fù)不可失也。

82、皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求親，其蔽也哉！自非圣人，鮮能無過！故顏?zhàn)淤F于能改，仲尼嘉其不貳，而況婦人者也！雖以賢女之行，聰哲之性，其能備乎！是故室人和則謗掩，外內(nèi)離則惡揚(yáng)。

83、此必然之勢(shì)也。

84、《易》曰：“二人同心，其利斷金。

85、同心之言，其臭如蘭。

86、”此之謂也。

87、夫嫂妹者，體敵而尊，恩疏而義親。

88、若淑媛謙順之人，則能依義以篤好，崇恩以結(jié)援，使徽美顯章，而瑕過隱塞，舅姑矜善，而夫主嘉美，聲譽(yù)曜于邑鄰，休光延于父母。

89、若夫蠢愚之人，于嫂則托名以自高，于妹則因?qū)櫼则溣?/p>

90、驕盈既施，何和之有！恩義既乖，何譽(yù)之臻！是以美隱而過宣，姑忿而夫慍，毀訾布于中外，恥辱集于厥身，進(jìn)增父母之羞，退益君子之累。

91、斯乃榮辱之本，而顯否之基也。

92、可不慎哉！然則求叔妹之心，固莫尚于謙順矣。

93、謙則德之柄，順則婦之行。

94、凡斯二者，足以和矣。

95、《詩》云：“在彼無惡，在此無射。

96、”其斯之謂也。

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