摘要： 《孫子兵法》是我國(guó)春秋時(shí)期編寫的一部著名的軍事書籍，其作者是齊國(guó)的孫武，從完成到現(xiàn)在，已經(jīng)歷經(jīng)了兩千多年的歷史。那么，在如此長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這部書的內(nèi)容是否發(fā)生了變化，在使用上是否...

《孫子兵法》是我國(guó)春秋時(shí)期編寫的一部著名的軍事書籍，其作者是齊國(guó)的孫武，從完成到現(xiàn)在，已經(jīng)歷經(jīng)了兩千多年的歷史。

那么，在如此長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這部書的內(nèi)容是否發(fā)生了變化，在使用上是否有所不同呢？

接下來，我們就一起來找尋一下答案。

《孫子兵法》完成于春秋時(shí)期，全書共十三篇，當(dāng)然，也有人說應(yīng)該是八十二篇。但因?yàn)?，?dāng)時(shí)傳播方式和保存形式的局限性，使該書并沒有被廣泛的流傳和應(yīng)用。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各路諸侯紛爭(zhēng)四起，戰(zhàn)事連年，才使得人們開始關(guān)注這部兵書。之后，學(xué)者們紛紛對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行注解，并在原來的十三篇基礎(chǔ)上，豐富了更多的內(nèi)容，從而不斷地?cái)U(kuò)增了篇幅。

到了漢代時(shí)期，官方開始組織對(duì)該書進(jìn)行系統(tǒng)化的整理。到了東漢時(shí)期，在班固的《漢書》中，已經(jīng)有了“吳孫子兵法八十二篇”的說法。在魏晉時(shí)期，曹操對(duì)《孫子兵法》做出了較大的貢獻(xiàn)，他編撰了《孫子略解》，主要是結(jié)合自身的戰(zhàn)略、軍事經(jīng)驗(yàn)，以《孫子兵法》“十三篇”作為理論依據(jù)，所以寫成了孫子兵法的戰(zhàn)略論述?？梢哉f，這也是曹操的經(jīng)驗(yàn)之談。

與此同時(shí)，他也對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了一定程度的刪減，最終，只保留下來了十三篇。從隋唐時(shí)期之后，歷朝歷代的文人學(xué)士以及軍事家，都結(jié)合不同的戰(zhàn)略情況，對(duì)《孫子兵法》做出了不同注解，但主要還是圍繞原來的“十三篇”展開論述。到現(xiàn)在，《孫子兵法》已經(jīng)作為軍事典籍中的經(jīng)典之作，走出國(guó)門，被世界各國(guó)廣泛應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，同時(shí)，也在沒有硝煙的商業(yè)戰(zhàn)場(chǎng)上派上用場(chǎng)。

但是，萬變不離其宗，其根本還是原著中的“十三篇”，也是《孫子兵法》中被大眾普遍所接受的內(nèi)容。

此外，在《孫子兵法》中，有很多經(jīng)典的語句。針對(duì)其中的精髓部分，筆者做了以下所以，大概可以分為這幾個(gè)方面：

攻其不備：在敵人沒有注意，沒有預(yù)先防備的時(shí)候，所采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。與敵人早有準(zhǔn)備，或是已經(jīng)洞悉到我方行動(dòng)計(jì)劃的時(shí)候，所用的戰(zhàn)略方法是完全不一樣的。

所以，在與敵人對(duì)抗的時(shí)候，要盡可能出其不意，在敵人沒有準(zhǔn)備的情況下，打他一個(gè)措手不及，讓其沒有時(shí)間反應(yīng)。這樣的話，既可以提升成功的概率，還可以降低自身的損失。

知己知彼：對(duì)于自己的戰(zhàn)斗情況了如指掌，對(duì)于對(duì)方的作戰(zhàn)現(xiàn)狀也要充分掌握，這樣打起仗來，才能更加的得心應(yīng)手。如果對(duì)自己的情況不了解，對(duì)對(duì)方的情況不知道，那是很難取勝的。

因地制宜：在自己不熟悉的土地上作戰(zhàn)，如果，沒有熟悉當(dāng)?shù)氐匦蔚孛驳娜藚f(xié)助，是無法充分利用地形等優(yōu)勢(shì)，助力自己順利完成戰(zhàn)斗的。而且，不熟悉地形，很容易增加對(duì)方的獲勝概率。

避免戰(zhàn)爭(zhēng)：打仗，如果可以百戰(zhàn)百勝固然很好，但是，如果有其它方式獲得勝利，那還是不要打仗的好。因?yàn)?，?zhàn)爭(zhēng)無論勝負(fù)都會(huì)有所損傷，所以，盡可能地避免戰(zhàn)爭(zhēng)用最小的傷亡解決爭(zhēng)端才是上策。

視如己出：作為將領(lǐng)，要把自己的士兵當(dāng)作自己的嬰兒，視如己出一般優(yōu)越對(duì)待。這樣的話，士兵們才會(huì)更加樂于與將領(lǐng)同甘共苦，赴湯蹈火，才會(huì)不懼怕生死，全心全意追隨你。

由此可見，《孫子兵法》作為我國(guó)現(xiàn)存的最早的兵書，其概述內(nèi)容精深，應(yīng)用范圍非常廣泛，可謂是前無古人后無來者，在中國(guó)的軍事文化中占有非常重要的地位，更是前人給我們留下來的文化瑰寶。而它的作者孫武，也是我國(guó)古代非常著名的軍事家和政治家。

之所以說這部書具有先進(jìn)性，是因?yàn)閷O子認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)能否勝利與鬼怪迷信之說沒有任何關(guān)系，主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及各種自然因素綜合影響的結(jié)果。而且，他主張根據(jù)敵我雙方的具體情況，進(jìn)行戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定，從而達(dá)到奪取戰(zhàn)斗勝利的最終目的。

此外，就是憑借這部兵書，孫武從公元前512年開始為吳王闔閭效力，并在吳國(guó)軍隊(duì)中大展身手，巧用計(jì)謀，屢立戰(zhàn)功。公元前506年，他曾經(jīng)率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)，不僅占領(lǐng)了楚國(guó)國(guó)都，還差點(diǎn)將楚國(guó)滅國(guó)了。

可以說，孫武在軍事上的諸多哲學(xué)理論，奠定了其在春秋時(shí)期，與孔子、老子相并列的地位。他的作戰(zhàn)思想，直到現(xiàn)在還有著非常大的學(xué)習(xí)價(jià)值，其在戰(zhàn)略、軍備、后勤等多方面的先進(jìn)思想，以及完整的軍事主張，對(duì)于現(xiàn)代軍事戰(zhàn)略的發(fā)展，同樣具有指導(dǎo)意義。

其實(shí)，作為華夏文明乃至世界文明中的一個(gè)璀璨的瑰寶，《孫子兵法》的意義不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結(jié)晶，是中華文明的智慧根基、源泉。

此外，國(guó)人尊孫子為“兵圣”，而以色列當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)者M(jìn)artin van Creveld（克里費(fèi)德）之言，可以代表國(guó)外的總評(píng)：

“所有戰(zhàn)爭(zhēng)研究著作中，《孫子》the best（最佳），而克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》則只能屈居second best（第二）?！?/p>