摘要： 大家好,小宜來為大家講解下。千百趣創意家居，百藝居家具）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！將入土為安的逝者“拉出來”火葬，該行為算不算違法？答案揭曉在我國的傳統習俗當中，...

大家好,小宜來為大家講解下。千百趣創意家居，百藝居家具）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

將入土為安的逝者“拉出來”火葬，該行為算不算違法？答案揭曉

在我國的傳統習俗當中，我們一直都是非常重視喪葬文化的。家中有親人故去，也往往會讓親人體面風光的下葬，讓親人入土為安。那么，部分地區將入土為安的逝者“拉出來”火葬，該行為算不算違法？答案揭曉。下面，我們就一起來看看這是怎么回事。

一、延續千百年的土葬習俗

眾所周知，我國是四大文明古國當中唯一一個沒有出現文化斷流的國家。因此，即便是在21世紀的現在，我們也仍然保留著很多千百年前就有的傳統習俗。比如說在喪葬習俗上，我們就非常講究入土為安。

土葬的習俗已經綿延了千百年的歷史，尤其是在我國農村地區，這樣的習俗更是深深刻在農村老百姓的骨子里，不會輕易發生改變。雖然有關部門多次宣傳土葬習俗的不科學和不環保，但村民們仍然沒有辦法在短時間內接受火葬的方式。

在這部分村民們看來，火葬就是對死者極大的不尊重。如果親人在離開之后不能完完整整的入土為安，那么其靈魂也不會得到一個安穩的歸處。雖然人已經不在了，但活著的人，仍然會對故去之人有所牽掛，希望他們能夠在另外一個世界過得幸福快樂。

嚴格意義上來說，這并不算是一種糟粕的思想，只能說是大家早已習以為常的習俗。對于大家已經認定的觀念和習俗，想要在短時間內徹底改變，還是一件非常困難的事情。因此，絕大多數村民們仍然選擇陰奉陽違，不愿意接受火葬的方式。

即便土葬的方式花費巨大，大家也都愿意繼續保留。這不僅僅是自己對故去親人的哀悼和追思，同時也是為人子女的一份孝道和責任。縱然明知道那些說法都是不成立的，大家也仍然繼續遵循著土葬的習俗。

二、將死者拉出來火葬的行為是否違法

這段時間，有新聞報道稱部分地區的執法人員在推廣火葬習俗的過程中，與當地的村民們產生了極大的沖突。執法人員直接將入土為安的死者重新拉出來進行火葬，以此來強制性推廣火葬的習俗。

那么，這樣的做法是否違反法律規定呢？根據內行人的分析來看，這樣的做法其實并不算違反法律規定。相反，那些堅持采取土葬方式的村民們，才算是違反了國家的相關規定。執法人員的做法雖然偏激，但也的確是依法行事。

但從人情的角度上來說，執法人員這樣的做法實在是過于偏激，讓人無法接受。對于失去親人的村民們來說，這本來就已經是一件足夠悲傷的事情了。自己好不容易將親人安置妥當，卻又被不相干的人拉出來。這樣的做法，換成是誰都會氣憤不已。

不可否認的是，火葬的方式確實有相應的優勢，傳統的土葬習俗也確實會帶來很多不良影響。首先是可持續發展方面的問題，可能會導致對耕地資源的浪費，不利于農村地區的整體規劃和發展。其次則是對于環境的污染，在腐爛之后，可能會對地下水資源造成污染。如果村民們誤食了這些地下水，就會導致一些身體健康方面的問題。

嚴重的情況下，還有可能會一命嗚呼！從科學的角度上來說，土葬的方式確實不宜推廣。但從人文的角度上來說，土葬的習俗已經綿延了千百年的歷史，早已成了大家統一的認知。

觀念的改變是最難的，沒有一段時間的消化，恐怕也很難在短時間內接受這種全新的火葬習俗。在新思想與舊文化產生沖突的情況下，我們更需要充分關注當事人的心理動態。相關執法人員執行自己的任務固然沒錯，但在執行任務的過程中，也要充分考慮到村民們的心理想法。

這種偏激的做法不僅僅不能高效的解決問題，反而還會激化雙方的矛盾，讓問題更難得到解決。未來各地有關部門的工作人員在推廣火葬習俗的過程中，也一定要引以為戒。雖然這樣的做法不算違法違規，但卻會讓村民們感到極其不滿，甚至可能會引發矛盾的激化，產生更多的不良影響。

關于土葬的習俗，我們也不能直截了當的一刀切。在一些特殊地區，仍然要尊重當地老百姓的堅持。在一些少數民族地區，也要尊重當地居民獨特的喪葬文化。從理性的角度上來說，保護環境固然重要。但過分的理性，也不利于關系的維系，反而還會帶來更大的矛盾。

黃河改道由江蘇省入海，這個辦法很好。

黃河人工改道利大于弊，別聽所謂專家關于環保的謬論，千百年來，黃河改道多次，對環境的影響忽略不計，新的泄流路徑，形成新的生態環境，在歷史長河里，對環境不足為慮。

但會形成新陸岸線，對子孫千秋萬代會是絕對利好。

一則可以避免黃河填平渤海之虞，二則利用黃河擴大江蘇陸地面積。憑今日科技之功，完全可行。

只是山東和江蘇都是人口大省，兩省相加有近兩億。黃河要改道，大的傷筋動骨是少不了的，要先遷移上千萬的人口，這個工程費時足夠長，沒有個幾十年怕是辦不了。所以，黃河回歸江蘇之舉是個長期工程，必須要有足夠的耐心才成。

開鑿黃河入海河道，應該從淮安的盱眙奔到金湖的白馬湖連寶應湖，翻過京杭大運河走鹽城建湖至射陽到東海。

以后徐州就像北京，連云港就象今天的天津一樣，南北各有一個大半島，拱衛徐連

永樂大典不用找了，西方遍地的百科全書就是永樂大典的外文譯本。

歐洲的文藝復興不覺得挺耐人尋味嗎，千百年來默默無聞，突然他們就開竅了，各方面突飛猛進地發展，短短三百年就獨霸世界了。

他們之前是啥狀態大家知道嗎？基本上就咱們北方游牧民族那個樣，還是低配版本。

就這樣一群文盲哪里來的原始積累[摳鼻]

大家知道在古代編撰一部百科全書是需要耗費多大人力物力嗎？

明朝編撰永樂大典，用了舉國之力，三千多學者，十幾萬抄謄人員，就這個人力物力也用了六年時間。

有趣的對比就是，在歐洲興起中國熱后，在永樂大典編撰后，歐洲五花八門的百科全書來了，人家通常是兩三個人就完成了，人家寫百科全書比編網絡小說還快，你服不服？

我叫江獨仁，今年32歲。博士畢業已有幾年，過去的幾年一直忙于立業，如今月收入3萬，生活還算可以。可是，我的父母卻對我愈加擔心。他們認為男大當婚女大當嫁，始終不為我們現在奉行的自由戀愛那一套所動。就這樣，作為孝子的我，只得把相親安排在每一次空閑時間清單上，期待能早點遇到自己心中的白月光，也能了了父母的晚年心愿。父母雖然也都是高級知識分子，但千百年來老年人子孫繞膝，四世同堂的共同愿望一直沒變。因為中國需要發展，發展需要人才和新生力量，而一個家族的興旺亦是如此。

我們這一代人，并沒有完全拋棄愛情。只是對于自己的生活和選擇，有了更高的追求和自己的想法。然而，現實是殘酷的。自幼呆在男生多的班級里，情商完全不夠用。讓我連選擇的機會都沒有。我待相親如初戀，相親卻虐我千百遍。百戰百敗已經讓我信心全無。我原本打算落荒而逃，但一直忘了那天相親女孩和我談某某畫家，我無言以對只能任由她像看傻子一樣看著我的尷尬場面。

那一年，那些個無人知道的日日夜夜，我內心一直在吶喊:”今天可不可以不相親！今天可不可以不相親！“有多少位同胞可以體會到相親清單歸零時，我內心按耐不住的小激動。

正當我準備和好哥們商量明天去哪瀟灑走一回時，門外傳來一聲聲獨仁的叫聲，媽媽的腳步越來越近了……三、二、一，媽媽拿著一套新西裝，推門而入。說道：”媽媽幫你約了李阿姨的女兒，明天去看看唄！“我十分不情愿地答到，感情這事，應該順其自然，是強求不來的。媽媽似乎也知道了我的不易，連忙說就試試這最后一次吧，以后保證不再安排。哎，話都說到這一步了，我還能怎么辦，值得接受了。

第二天，我繼續穿戴整齊，按時到達目的地。在餐廳的櫥窗前，往約好的那一角望去，我被眼前這位身材高挑、膚白貌美、五官端正、飄著長發的優雅女性震驚到了。若此生能有她相伴，我該有多幸運啊！怎么辦，越靠近她，我的心跳的越快。她看出了我的不安，不斷地找話題讓我放松。與她在一起的這一頓，顯得格外美好。她還與以往我見過的女生不一樣，未開口探究我的收入，且飯后主動要求AA。

李愿，我喜歡你，咱們可以嘗試在一起嗎？媽呀！我在干嘛，怎么可以這么直接，這下肯定完了。我內心在不停地罵著自己，祈禱她沒有聽到。事實證明她聽到了，她那一句我愿意，讓我樂了好幾天。

夕陽灑在大道上，我們牽著彼此的手走了許久，也說了好多話。原來我以前的這位女生竟然曾是我隔壁班的女生，原來我也曾被人暗戀過。而我也感謝眼前的她，謝謝李愿成全我的心愿。從今天起，我可以不再相親了。

后面全家人討論起這段趣遇后，我們都才驚訝地發現——原來我們初次約會的那一天竟然是520。

原來愛情也可以在不經意中收獲，原來童話并不都是騙人的。

#還有愛情嗎在這個世界上#?#情感微語#

諞 閑 傳

秦晉和關隴一些地方的方言把說閑話、聊天、擺龍門陣叫作諞閑傳。閑字讀“含”音，據說是古漢語的讀法。

諞閑傳，當然得突出一個閑字。

一抹夕陽、一處弄堂、一杯儼茶、一條長凳、幾兩淡酒，一場笑談。在拍拍屁股走人的同時， 似乎放下了縈系絮繞的家國大事，死生契闊。

可人生里的事，有誰能說得清楚呢？

無論身無長物，還是富貴滿堂，終究要一別兩寬，云水澹蕩。

天涯行腳，舉目所在。清風送徐，明月隨人。豈有什么遠行？這世上沒有真正的遠行。若是有，便是在分不清前浪后浪、此水彼水之間，拋開每一剎那之前的那個故我而已。

托馬斯.弗德里曼說世界是平的。我們的老祖宗卻在厚實的黃土地上畫了一個圈。以色列的學者尤瓦爾.赫拉利用簡單而通俗的語言來告訴我們每個人能夠幸存于世、生之為人的來龍和去脈。而悟道龍場的王守仁卻說心外無物。這個世界充滿了各種矛盾和不確定性。

一向曠達的蘇子瞻在寫下“老夫聊發少年狂”的時候還不到三十七歲，卻偏偏生就了少年弟子江湖老的天涯況味。而漢代的馮唐因為實話實說被一貶再貶，等到再次被舉薦為官時已年過九十。很多事，不是錯過，而是曾經。天道無常，六趣輪回。命運這東西，和人生一樣，又有誰能夠說得清楚呢？

所以，有很多時候，所謂活著的意義，就像一道一加一等于幾的算術題，千百種去馬來牛的因果，千百種不同緣由的答案，千百次花落水空流的惘然和追憶。但在大多數貌似一晃而過時間范疇中，我們還是徘徊在從一場夢到另一場夢的境遇里，夢里隱隱綽綽、似曾相識的殘山剩水，保不定便是醒來后的山重水復、柳暗花明。

誰說人生是渺茫的？

花鳥畫的五種寓意寄情方式

花鳥畫經過千百年的積累和沉淀，展示出多種多樣的藝術美，寓意寄情便是美的表現之一。雖然西方也有以花與鳥的題材表現繪畫，但多屬靜物寫生范疇，而中國花鳥花則是以詩一般的境界去造景立意，以高尚情操和審美情趣寓于筆墨畫面之中。畫家在具體的藝術表現過程中，運用激情的筆墨痕跡來仁慈心理活動狀態，抒發內心思想感情，通過畫面的構圖氛圍、對象造型、色調明暗、題款等體現出來。花鳥畫的寓意寄情大致可從五個方面來表現。

1.以對象的形象特征寄情

花鳥蟲魚的形象特征，常常喚起畫家的借此聯想。如竹子，高潔堅硬，瀟灑臨風，清氣橫溢。這給畫家寓意寄情提供了自然的依據。所以畫竹往往寓意清廉高潔，虛心好學，清高脫塵，后來居上等等，給畫竹增添了進一步的含義。牡丹花，華麗大氣，嫵媚多姿，借喻富貴嬌美之意。白頭翁，是一種常見的禽鳥，因其頭部有一撮白色羽毛而得名，這個特征，仿佛人老發白。故而常常以此鳥比喻夫婦同到白頭、至愛終生。如果將牡丹與白頭翁結合成畫，即可寓意富貴的生活、忠貞的愛情。

2.借對象的性格特點寄情

花朵給人以優美、溫順的感覺。以花比喻天真的兒童和美麗的女性，都是順理成章的。但有很多花木還兼有剛強不屈的美德。如梅花喜歡在冰天雪地里生長，這種不畏強暴、堅忍不拔的精神，正是人們所崇敬和追求的，所以梅花歷來被畫家所歌頌贊美。松樹，也具有梅花的性格美，四季不衰的松枝，頑強拼搏的精神，是人們學習的榜樣。如果把松、梅、竹三個對象組成一幅畫，這即是傳統花鳥畫中經常出現的“歲寒三友”圖，以此寓意友誼的忠貞。又如雄鷹，擅長飛翔，寓意鵬程萬里、前途美好。仙鶴，因壽命較長，寓意健康長壽，幸福吉祥，凡此等等。

可見，花與鳥不僅與人們的物質生活直接的關聯，而且在精神上也是人類不可缺少的朋友。

3.以花鳥名稱的諧音寄情

有的花與鳥，名稱或讀音，與生活中美好吉祥的語音相近，于是這也成為寓意寄情的一種方式。為表達“年年有作”、生活富裕的愿望，用畫蓮花游魚來寄托。蓮與年、魚與余諧音。又如，人們在喜事臨門時，必然眉飛色舞，高興至極。為寓意喜事臨門，畫喜鵲梅花，并題為“喜上眉梢”。喜鵲中的喜字，梅與眉音相同，故而所題。當人們在欣賞這些花鳥畫時，間接而含蓄地得到了精神的寄托。

4.借筆墨造型抒情

筆墨造型出自畫家之手，發于畫家之心。宋末鄭所南以畫露根蘭花得名。他不是異想天開，而是寓意國土被占，連蘭花生長的方寸土地都沒有了，表達他對當時社會變遷的不滿情懷。清朝，畫家朱耷，以凋零的筆墨、怪異的造型，表現一種蕭索、冷落的寒意。畫禽鳥白眼向上，寫花卉一朵兩葉，以發泄心中的怨恨。

5.以景寄情、借物寓意

大自然的季節變化，對花與鳥等等對象無不起著興衰存亡的新陳代謝作用。在客觀循環與生態平穩環境中，各種對象展示的神情態度是千變萬化的。這些情景，為畫家寄情寓意提供了豐富的元素，諸如旭日東升、夕陽西落、萬紫千紅、殘枝落葉的景與物，或朝氣蓬勃，或寄情傷感頹廢。

上述五種寓意寄情方式，應以巧妙自然、含蓄得趣為上，不能生硬亂搬，任意組合，否則將淪為說明掛圖。在欣賞花鳥畫時，也不能機械地理解：凡畫白頭翁就是寓意白頭偕老；凡畫蓮花游魚就一定是寄情年年有余。因為，同一個對象，可以從不同側面來表現其美的畫意。

花鳥畫的寓意寄情，具有一定的教化作用，畫家作為時代美的創造者，應當以積極、健康、祥和、美好的藝術去感化讀者，激勵人們熱愛自然、熱愛祖國、追求美好生活。#國畫##鑒賞#

馬云一開始就走錯路了！阿里沒有學會包容。

公司不可能一家獨大的，要入股不要想去控制別人公司，這樣阿里的腹地就是無比廣闊的，也不會到現在這個地步。

馬云是沒有信心，不控制淘寶，支付寶哪來的流量。阿里就是為了引流，放開讓別人做，人家也不會給你主動引流，阿里支付跟電商業務早就死了千百遍了，拼多多的崛起就是最明顯的力證。

騰訊扶持其他公司、小米生態扶持，而不是自我壟斷，最后死的只有自己，但是這些問題以馬云的智慧不會看不見，只能說阿里的船太大了，已經掉不了頭了，只能一條路走到黑了，結果被反壟斷約談，當頭一棒。

現在阿里研發占比少得可憐，阿里可不是華為獨資，阿里是上市公司要為股市和外國股東負責

#原創詩詞# 《雨霖鈴》趣溫《道德經》第六十二章

目的之照，拱璧駟馬。

人道謙善，行行明暗迷漫。

方寸之恩，愛亦無限，其階其首堪觀，

歲歲年年算。

春花秋草千百遍，誰持謙遜守楚天。

自古人言殊多變，更那堪、江山風云幻。

今宵酒浸思念，貴之貴，免罪慧現。

常思疑難，應是謙和道德昵喃。

同仁縱懷品質瀾，何與分貴賤！

說起中國的歷史，你了解多少呢？

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中國的第一位皇帝自秦始皇嬴政開始，他是在中國千百年來的歷史上唯一一位被封為“千古一帝”的皇帝。

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他對中國的歷史和世界歷史產生了巨大的影響，也奠定了中國兩千余年來的政治制度的基本格局，把中國推向統一的年代。

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公元前247年，秦王襄王駕崩，十三歲的秦始皇被立為秦王。

然后在公元前238年，秦始皇已故二十一歲后在故都雍城舉行了國君成人加冕儀式，正式成為皇帝開始親理朝政。

同時也在公元230年至221年做出了對中國甚至世界歷史都有巨大影響的事情，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊等六國。

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完成了中國大統一的大業，建立起了一個以漢族為主體統一的中央集權的強大國家————秦朝，也奠定了中國本土的疆域。

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同時，他也是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，自稱“始皇帝”。

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在他之后，中國產生了421位皇帝，可見中國的歷史之悠久。

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如果用現代人的方式去了解歷史，你覺得會是什么樣的呢？

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在《趣說中國史》一書中，作者現代人熟悉的群聊形式，將中國歷史上的422位皇帝置于其中，專門對歷史要件，典故，戰役，文化，政治等展開討論，呈現出中國各個朝代的核心事件。

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而且，每一個歷史知識點都精準無誤地表現出來了，本書邀請了著名國畫插畫師王魯閩耗時6個月手繪422皇帝畫像，栩栩如生的畫風給每位皇帝注入靈魂。

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你想了解不務正業的皇帝是誰嗎？你知道是哪位皇帝貫徹了一夫一妻制嗎？

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其實皇帝也脫發，他們也喜歡Cosplay。

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不妨讀一讀《趣說中國史》，極具有趣的畫風定能讓你對歷史產生濃烈的興趣，也能讓你對中國的皇帝一目了然。

漢朝建立后，有一天，劉邦看見許多將軍圍在一起竊竊私語，走近后又聽不到什么，只發現將軍們面有溫色，只能猜測他們是不是對自己有所不滿？

于是，劉邦去問張良，到底是怎么回事？張良如實匯報說：“將軍議論著準備造反！”

這句話讓劉邦嚇了一大跳，天下剛剛平定，又有人出來造反，什么時候才能過上安定的日子呢？

他趕忙向張良詢問底細，張良分析說：“陛下斬蛇起義，靠了這些將士們出生入死才奪取了天下。現在，秦朝被推翻了，項羽也被陛下打敗了，您當上了皇帝，將軍們現在關心的就是分封土地和授予官位。可是，陛下分封的20多人中，都是蕭何、曹參等陛下最親近的人，懲治的都是和陛下有怨恨的人。現在，將軍們一邊在盼著陛下快快分封他們，一邊又擔心土地有限輪不到自己。還有一些人害怕平時得罪過陛下，會遭到陛下的暗算。所以他們聚集在一起密謀發難。如果處置不當，就會出現內亂。”

劉邦忙問：“事到如今，那該怎么辦呢？”

張良接口說道：“我有一計，可以對付這個局面。陛下請告訴我，平時您最恨的而且將軍們都知道的人是誰？”

劉邦事至如今，只得實說道：“雍齒，此人作戰勇猛，立過許多戰功，在將士們中也有威望，可是恃功自傲，說話沒君沒臣的，幾次讓我在大臣面前難堪，我真想殺了此人，痛痛快快地出口氣，但想到那時正是用人之際，也就忍了。”

張良拍手笑道：“這就好了，陛下立即封雍齒為侯，那些有戰功而擔心陛下為難他們的人，一看陛下最恨的人都分封了，什么顧慮也就煙消云散了，還愁他們會造反嗎？”

劉邦說動就動，設下酒宴，當著大臣和將軍們的面，封雍齒為什方侯，又讓丞相、御史加快定功封賞的進度。

幾天前還準備鬧事的將軍們吃過酒宴，高高興興地表示：“現在好了，什么都不用愁了，我們就等著陛下的分封獎賞吧！”

張良的小小一計，安定了漢初的局面。

此事記載在《史記·留侯世家》中：上在雒陽南宮，從復道望見諸將往往相與坐沙中語。上曰：“此何語？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳。”上曰：“天下屬安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以此屬取天下，今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計功，以天下不足遍封，此屬畏陛下不能盡封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。”上乃憂曰：“為之柰何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我故，數嘗窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍。”留侯曰：“今急先封雍齒以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅矣。”於是上乃置酒，封雍齒為什方侯，而急趣丞相、御史定功行封。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣。”

《史記》中包含的指鹿為馬、破釜沉舟、負荊請罪、烽火戲諸侯、臥薪嘗膽、霸王別姬、鴻門宴、二桃殺三士……這些家喻戶曉的故事舉不勝舉。

千百年來，這些故事被人們用各種文藝形式表現，古代有小說、戲曲、說書。今天有電視、電影、話劇等等，影響著—代又—代的中國人。

不論通過哪種表現形式，不論讀書多少，不論哪個行業，作為中國人，大概都多多少少了解一些關于《史記》的東西。

它已然成為浩若煙海的中國典籍中普及度很廣的書籍之一。

《史記》中有很多文章，在感情和氣勢方面都有深入的描寫，作者司馬遷在刻畫人物形象、敘述故事情節、發表觀點議論道理的時候，行文流暢傳神而且極具口語化。

《白話史記》中的譯文在最大程度上再現了原文的魅力，保證了行文流暢。同時，因文言文和白話文表達方式的不同，特別注重減少語法錯誤，貼合現代人的閱讀習慣，力圖為傳世經典的流通保駕護航。

好的版本，既要求在文字上下苦工，力求準確無誤。在設計排版上，也力求典雅、古樸、簡潔，力求閱讀流暢，更有味道。

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